On trouve quelques chameaux dans la littérature vernaculaire vers le milieu du Moyen Âge, mais ce sont toujours des acteurs d’arrière-plan. Les sept cents chameaux, mentionnés à différentes reprises dans la Chanson de Roland, y jouent un rôle secondaire en tant qu’animaux exotiques porteurs des cadeaux du roi Marsile autant pour Charlemagne que pour Ganelon.
Lit.: M. Szkilnik: Roland et les chameaux. La date de la Chanson de Roland. Romania 122 (2004), 522-31.
Larissa Birrer
Similarly, in Girart de Roussillon (ll. 297–304), the Emperor of Constantinople gives some 2,000 camels as wedding presents to his future sons-in-law. The Roman de Thèbes has references to camels as mounts of war (l. 6312) and the Roman de Troie to their role in pulling of war chariots (l. 7905). Anseïs (l. 2172f.) also mentions camels as part of an army, and Orson (l. 1561) as constituent parts of rich booty taken from the heathen. Dromedaries feature (because of their supposed speed) particularly as the mounts of messengers, for example in the Enfances Guilelme (ll. 1864–8), Doon de Mayence (l. 1563), and the Roman d’Alexandre (III, 7619) – in which we are also told (730) that Bucephalus is the son of a male elephant and a female dromedary.
Nigel Harris
Hagiographie: Dans la Légende dorée, seule la légende de Côme et Damien, provenant de la tradition latine, attribue à un chameau un rôle narratif décisif. En effet, Côme et Damien sont des médecins jumeaux qui soignent autant les hommes que les animaux. Damien accepte, une seule fois et à contrecœur, le cadeau d’une femme qu’il a guérie. En apprenant cela, Côme soupçonne son frère de cupidité et commande de ne pas mettre son corps avec celui de son frère, mais la même nuit, le Seigneur apparaît à Côme en songe et disculpe Damien. Après une longue série de tourments infligés par le proconsul, les deux martyres sont décapités et les chrétiens, se souvenant du vœu de Côme, réfléchissent à la manière de les enterrer. C’est alors qu’apparaît un chameau qui ordonne d’une voix humaine que les saints soient ensevelis ensemble. Lors de toutes ses autres apparitions, il fait uniquement figure d’animal de bât (légendes de Sainte-Théodore et de Saint Barthélémy).
Ausg.: Jean de Vignay: La légende dorée, éd. B. Dunn-Lardeau, 1997, n° 138.
Larissa Birrer
Zurück zu "Kamel" | Zurück zu "D.1 Französische Literatur" | Zurück zu "D.1 Französische Literatur - III.2 Tierepos" | Weiter zu "D.1 Französische Literatur - IV.3 Diskursive Texte"